《弟子規》上又講到「人有短，切莫揭」。人家有短處，不可以隨便批評，去揭發人，說人的過失，實際上也是自己的過失。

古德有所謂「若真修道人，不見世間過」。真正一個修道的人，修行人，正人君子，他不會去看別人的過失，心裡面常常就是觀照自己的言行、觀照自己的起心動念，他不去看別人的過失，人家的好醜跟自己有什麼相干？愛管別人的人肯定是輕忽了自己的過錯，眼睛往外看就不能內照了。一個人愛批評人，這個人肯定不是修行人。一個真修行的人一定是念念觀照自己，不去看別人。即使是看別人，只看好樣子，不看壞樣子，看別人都是聖賢，只有自己一個是凡夫，這種人就是真修行人。

子貢是孔子弟子裡面言語第一的，很會說話，大概也很愛說話，言談之中可能有意無意也就喜歡批評別人，講人家的過失。結果孔子在這裡就教訓他，「子曰：賜也賢乎哉？夫我則不暇。」孔子說賜，賜是子貢的名，說你自己是不是很賢？你就是個賢人嗎？以我來說，我則自顧不暇了。孔子很謙虛，他說自己聖與仁不敢承當，甚至君子都還未夠格，這是孔子之謙卑。孔子一生都在改過遷善，聖賢之道沒有別的，就是勤學、改過。孔子好學，孔子能夠不斷的改過遷善，這是他能夠成就聖賢的方法。他一天到晚都在反省自己，有毛病就努力的改，哪有什麼閒工夫去看別人的毛病，去毀謗人、批評人？所以他無暇。無暇，沒空。自己沒有達到聖賢的地位，就要不斷的反省改過，改過都來不及，哪有什麼閒工夫去管別人的過錯？孔子在這裡給子貢做身教，說「夫我則不暇」。從這裡就可知聖人之所以成聖人，就是無時無刻不在修自己，沒有閒工夫管外面的境界。